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2月27日 青海智喜學校 西藏的璞玉--智喜學校 (2007紀事by玫瑜) 這裡收容了孤兒、單親及家境貧困的孩子,學校為他們提供一個上學的機會。 學校裡的生活非常困苦,沒水、沒電,連電話線都沒有,學生們很多事都要自己做,因此必須互相幫忙,大孩子照顧小小孩,年紀小的孩子幫忙種菜、摘菜,年紀大的孩子就負責生火煮飯,小朋友自己做烤餅。 西藏的璞玉--智喜學校,真的期待您的瞭解,而建校基金會更期待您的參與。
2月26日 經書的智慧經書的智慧
一年又過去了,重覆看自己部落格上的文字。看到了一些有如人生嘉言和詩句的句子,我把它們整理出來。
以下是感動我的經書部份智慧句子︰ 有關《如來者》︰如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。 過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 有關《行布施》︰若心住於法而行布施,如人入暗,則無所見;若心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。 有關《住色生心》︰如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。若心有所住,則為非住。 有關《凡所有相》︰凡所有相,皆是虛妄。我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。 有關《如夢幻泡影》︰若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來,一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。 有關《諸法空相》︰是諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減,是故空中無色,無受想行識,無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界乃至無意識界。 有關《心無罣礙》︰心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想。 有關《是日已過》︰是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂,大眾,當勤精進,如救頭然,但念無常,慎勿放逸。 有人將《是日已過》翻成白話文。 《是日己過》白話文(一)︰「時光一天天的流逝,生命也隨著消減,就如同少了水的魚,還能活得快樂嗎?大眾,應當精進不懈,就如同救援在頭上燒的火,常念著世間無常,絕對不要放任安逸。」 《是日己過》白話文(二)︰「這一天要結束了,生命也隨著該日結束而縮短了,就好像缺少水的游魚,不能自由自在悠游有何快樂,所有眾生,定要勤奮修行不可懈怠,如同頭上燒了火.要急撲滅不可怠慢。也要常思索事事多變無恆久之道理,要謹記慎思,人生苦短,不要太放任自己。」 《是日己過》白話文(三)︰「時間一天一天的過去,我們的壽命也一天一天減少,就好比魚兒在沒什麼水的河中,不能自在悠游活著又有什麼快樂,大家要勤奮精進的修行,就好比頭髮燒了起來急著撲滅一般,每天省思人生無常與生老病死,勿貪圖非究竟的快樂與享受,放縱自己忘記修行。」 不知大家有沒注意到《是日己過》是多麼像一首美好的詩句。
不錯,這些是經書上的智慧語句,當初我開始做部落格時,我不清楚自己要寫什麼,我正在看經書,看到一些撼動心靈的句子,十分有所感,不禁將它們發佈在部落格上。 我不是用來向人說法和教訓人家,我是在提醒自己,警惕自己,好讓自己短短的人生能過得比較有智慧些。因為,我一直以為人生的種種緣起緣落,是要用智慧來應對的。 有的人對經書的看法是其中道理不實際。如果將經書當做智慧,可能較能為大眾接近,為了避免人家以為我在說法,而心生反感,故沒註明句子的來源。 我相信諸佛會諒解我的用心,經書智慧能感動人才是主要。至於接近的方法或經書句子來源,當一個人受到感動時,自己就會主動去找,這才是真正做到「金剛經」上的「無所為」說法。 我是一個聽障,聽音聲不方便,沒有戴助器,聲音對我來說等於是「聽而不見和聽而無聞」,有時上某些講堂,渴望聽某些師父說法,也總是「聽而不見無聞」。所以,我從來沒有真正聽過一個師父說法,也不屬於任何教派的人。 這種說法,好像很對不起某些師父,其實不然。我對經書的看法,一向是以為經書的智慧是要放在心,是要「起」而「行」,不是唸在口上而己。但是,基於尊重,我還是要對師父們的說法,說一聲「抱歉,我不是故意沒聽到」。 前面有提,「當一個人受到感動時,自己就會主動去找。」我看經書,接近佛就是這樣悄悄的,自己摸索過來,沒有任何人帶引過我。 只要有心去尋找,不論以何種形式。我想,時候到了,佛法,或者可以把佛法說成智慧,也就是說智慧就會照臨我們。不知這樣的說法,會不會引起一些修行很深的師兄姐的反對。 我要再強調一事,經書上的智慧語句,如果不能讓人了解,只不過是一些印在紙上的印刷字體而己。所以,不論以何種方式說法,首先一定要感動人,讓人了解,才能讓人接受。 想想看,《心無罣礙》和《是日己過》是多麼像一首美好的詩句。所以,我們可以把經書當做文學書來看,先感動自己,再去接近經書,不好嗎? 經書當然不是只有佛經,其他的且聽下回再接續下去吧。先抱歉了。
……未完待續
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